Deutsche Dichter & Denker

Wenn ich zu dir in deine Wiege sehe, lachst du mich an.
Ich und du, wir sind aus einem Blut, mein Junge.
Du fühlst es, und ich weiß es.
Du magst mir später fluchen oder mir für deinen Namen danken:
du kannst aus deinem Blute nicht heraus, mein Junge.
Und du hast kämpferisches Blut.
Du wirst die Schlacht um ihrer Schönheit willen suchen,
und um der Ehre willen wirst du niemals wanken.
Wer weiß, ob du nicht einmal kämpfend über Felder schreitest,
die deines Vaters Blut getrunken haben.
Wenn du dann ein Gedenken mir bereitest
Und meinen Namen still mit Blumen schmückst,
brauchst du dich der Tränen nicht zu schämen,
die du, scheu um dich blickend, schnell zerdrückst.
Vielleicht auch wird ein Kamerad dich neben mir begraben.
Wir beide sind ja Glied der Kette,
die uns von grauer Vorzeit an die Zukunft bindet.
Drum sei Du, mein Junge, wie ich gewesen bin,
daß, wer dich einmal auf dem Schlachtfeld findet,
jener weiß, daß du dem Wir auch wert gewesen bist.
Du ballst deine Fäuste, mein Junge? Recht so!
Der Hand, die sich öffnet, entgleitet das Schwert.
Offene Hand, mein Junge, ist nicht viel wert in stürmischen Zeiten.
Schwert und Zügel entgleiten der offenen Hand.
Drum balle die Fäuste, mein Junge!

Beladet euch nicht mit fremden Angelegenheiten,
bündet euch nicht mit fremder Herrschaft,
seid auf der Hut vor Zweigung und Eigennutz.
Hütet euer Vaterland, haltet zu ihm.
Pflegt nicht vorsätzliche Kriegslust.
Wenn euch aber jemand überfällt,
dann streitet tapfer für Freiheit und Vaterland!

Wer sähe nicht,
wenn er die Geschichte der Kirche durchläuft,
daß sie Menschenwerk ist!!!
Welch eine erbärmliche Rolle läßt man Gott darin spielen…!

Vor ein paar Tagen ging ich in den Zoo.
Die Sonne schien, mir war ums Herz so froh.
Vor einem Käfig sah ich Leute stehn,
da ging ich hin um mir das näher anzusehen.

Nicht füttern stand auf einem großen Schild
und bitte nicht reizen, da sehr wild!
Erwachsene und Kinder schauten dumm
und nur ein Wärter schaute grimmig und sehr stumm.

Ich fragte ihn Wie heißt denn dieses Tier?
Das ist die Freiheit! sagte er zu mir.
Die gibt es jetzt so selten auf der Welt,
drum wird sie hier für wenig Geld zur Schau gestellt.

Ich schaute und ich sagte Lieber Herr,
ich seh ja nichts, der Käfig ist doch leer.
Das ist ja grade - sagte er – der Gag!
Man sperrt sie ein und augenblicklich ist sie weg!

Die Freiheit ist ein wundersames Tier
und manche Menschen haben Angst vor ihr
doch hinter Gitterstäben geht sie ein
denn nur in Freiheit kann die Freiheit
Freiheit sein!

Da das Interesse überhaupt die große Triebfeder der menschlichen Handlungen ist,
so darf man niemals den Leuten trauen,
deren Interessen mit den unsrigen nicht konform sind.

Kenntnisse kann jedermann haben,
aber die Kunst zu denken…
das ist das seltenste Geschenk der Natur.

Man hat gemeinhin insofern durchaus recht, wenn man konstatiert, daß die heutige geistige Situation - besonders in Deutschland - ein Kampf um die Begriffshoheit ist. Der Künstler hat insofern nicht die Aufgabe diese Denkmuster und emotional aufgeladenen Begriffe zu übernehmen und somit auch zu bestätigen, sondern radikal und ohne Abstriche infrage zu stellen.

Jüngst sprach zu mir ein faules Holz:
»Ich bin des Pfirsichstammes Sohn,
der viel der edlen Früchte trug
vor mehr als tausend Jahren schon.«
Ich warf es lachend ins Kamin.
Was tu ich mit dem leeren Wicht,
der prahlerisch zu seinem Ruhm
von alter Ahnen Taten spricht?

Und Mädchen tun uns not,

die ihren Weg erkennen,
und die im Takt
der lichten Herzen gehen,
und die sich stolz
ein deutsches Mädchen nennen
und froh und stark
in ihren Pflichten stehn.
Und Mädchen tun uns not,
die wieder leben
die reine Art von Treu`
und Opfersinn,
da jede ist im
heiter-lieben Streben
ein Kind des Lichts
und Gottes Wanderin.
Und Mädchen tun uns not,
die fromm begreifen
den wahren Wert,
und wie man ihn gewinnt,
und die in Wort und Tat
und wie sie lieblich reifen,
allwege echte
deutsche Mädchen sind.

So wie die Anmut der Ausdruck einer schönen Seele ist, so ist Würde der Ausdruck einer erhabenen Gesinnung.

Die Würde hindert, daß die Liebe nicht zur Begierde wird. Die Anmut verhütet, daß die Achtung nicht Furcht wird.

Wahre Schönheit, wahre Anmut soll niemals Begierde erregen.

Ehret die Frauen! sie flechten und weben

Himmlische Rosen ins irdische Leben,

Flechten der Liebe beglückendes Band,

Und in der Grazie züchtigem Schleier

Nähren sie wachsam das ewige Feuer

Schöner Gefühle mit heiliger Hand.

Ewig aus der Wahrheit Schranken

Schweift des Mannes wilde Kraft,

Unstet treiben die Gedanken

Auf dem Meer der Leidenschaft.

Gierig greift er in die Ferne,

Nimmer wird sein Herz gestillt,

Rastlos durch entlegne Sterne

Jagt er seines Traumes Bild.

Aber mit zauberisch fesselndem Bicke

Winken die Frauen den Flüchtling zurücke,

Warnend zurück in der Gegenwart Spur.

In der Mutter bescheidener Hütte

Sind sie geblieben mit schamhafter Sitte,

Treue Töchter der frommen Natur.

Feindlich ist des Mannes Streben,

Mit zermalmender Gewalt

Geht der wilde durch das Leben,

Ohne Rast und Aufenthalt.

Was er schuf, zerstört er wieder,

Nimmer ruht der Wünsche Streit,

Nimmer, wie das Haupt der Hyder

Ewig fällt und sich erneut.

Aber, zufrieden mit stillerem Ruhme,

Brechen die Frauen des Augenblicks Blume,

Nähren sie sorgsam mit liebendem Fleiß,

Freier in ihrem gebundenen Wirken,

Reicher als er in des Wissens Bezirken

Und in der Dichtung unendlichem Kreis.

Streng und stolz sich selbst genügend,

Kennt des Mannes kalte Brust,

Herzlich an ein Herz sich schmiegend,

Nicht der Liebe Götterlust,

Kennet nicht den Tausch der Seelen,

Nicht in Tränen schmilzt er hin,

Selbst des Lebens Kämpfe stählen

Härter seinen harten Sinn.

Aber, wie leise vom Zephir erschüttert

Schnell die äolische Harfe erzittert,

Also die fühlende Seele der Frau.

Zärtlich geängstigt vom Bilde der Qualen,

Wallet der liebende Busen, es strahlen

Perlend die Augen von himmlischem Tau.

In der Männer Herrschgebiete

Gilt der Stärke trotzig Recht,

Mit dem Schwert beweist der Scythe,

Und der Perser wird zum Knecht.

Es befehden sich im Grimme

Die Begierden wild und roh,

Und der Eris rauhe Stimme

Waltet, wo die Charis floh.

Aber mit sanft überredender Bitte

Führen die Frauen den Szepter der Sitte,

Löschen die Zwietracht, die tobend entglüht,

Lehren die Kräfte, die feindlich sich hassen,

Sich in der lieblichen Form zu umfassen,

Und vereinen, was ewig sich flieht.

O wär' ich doch ein Wünschelrut',
Die in des Bergmanns Hand sich neigt,
Und in des tiefen Schachtes Glut
Das köstlich' Erz für ihn erweckt!

O wär' ich doch ein Wünschelrut',
Die in des Jägers Hand sich beugt,
Und in des Waldes tiefster Flut
Das scheue Wild für ihn erlegt!

O wär' ich doch ein Wünschelrut',
Die in des Liebenden Hand sich dreht,
Und in des Herzens tiefster Gruft
Die heiße Glut für ihn entdeckt!

Der Krieg ist eine Geißel,
er ist ein notwendiges Übel,
weil die Menschen verderbt und böse sind,
weil die Annalen der Welt bezeugen, daß man ihn zu allen Zeiten geführt hat,
und vielleicht,
weil der Schöpfer der Natur gewollt hat, daß es unaufhörlich Umwälzungen gibt!

Das Bienenvolk erstarret noch ist.
Es wartet auf Baldurs wärmendes Licht.
Im Weidenbusch am Wasserrand
ich noch kein einzig Kätzchen fand.

Refrain:
Wenn Eisriesen vor Donars Hammerschlägen fliehn
und Schwäne wieder ‘gen Norden ziehn,
endet Winterszeit.
Wenn Frühlingsgrün aus kahlen Zweigen bricht,
und wärmer strahlt Baldurs goldenes Licht,
Ostara ist nicht weit.

Schneeglöckchen wiegen schon leise im Wind.
Am Eisblumenfenster träumt einsam ein Kind
von Sommertagen, Blumenpracht,
gebannt hält’s noch Frau Holles Macht.
Refrain: Wenn ...

Der Quellenbach murmelt heimlich und leis
eine uralte Zauberweis,
wenn in der heil'gen Osternacht
die Wassergeister sind erwacht.
Refrain: Wenn ...

Blasser Mondschimmer dein Haar sacht berührt
und Zauber der Stunde dein Herz zart verführt.
Elfen und Alben locken dich fein,
sie sind die Hüter von Born und Hain.
Refrain: Wenn ...

Die Uhr schlägt 12,
nun ist es Zeit
hinaus zu geh'n,geschwind.
Den Krug im Arm,
das Kleid es weht
im frischen Morgenwind.

Ganz heimlich,
schweigend in der Früh
geht manches Mägdelein
am Ostermorgen
in den Grund
zum klaren Brünnelein.

Nun fließt das Wasser plätschernd
in den kleinen bunten Krug.
"Noch etwas Nass für mein Gesicht,dann habe ich genug."

Es geht zurück
in's Häuschen klein,
bevor die Sonne lacht,
schweigend ohne Tropfen und dann haben sie's geschafft.

Doch mancher Bursch
ganz heimlich
die Mädchen schrecken will,
lacht und scherzt
ganz heidenfroh,
doch alle bleiben still.

Wenn's Mädchen spricht
und lachen muss,
dann ist es schon gescheh'n
doch Plapperwasser
hat kein Heil
und niemand will es seh'n.

Das Osterwasser
hält gesund
Gibt Schönheit für ein Jahr
" ein paar Tropfen für
mein Herzensbub,
macht manche Träume wahr."

Kein Wesen kann zu nichts zerfallen!
Das Ew'ge regt sich fort in allen,
am Sein erhalte dich beglückt!
Das Sein ist ewig; denn Gesetze
bewahren die lebend'gen Schätze,
aus welchen sich das All geschmückt.

Des Menschen Seele
gleicht dem Wasser:
vom Himmel kommt es,
zum Himmel steigt es,
und wieder nieder
zur Erde muß es,
ewig wechselnd.

Unter Dornen und Schnee und Eis,
schläft ein Mädchen schön und weiß.
Ein kalter Hauch hat sie gebannt
und mit ihr schläft das ganze Land.

Weiß verträumen Wald und Flur,
ein stiller Hirsch zieht seine Spur,
durch die Nacht und Einsamkeit,
es ist des Winters dunkle Zeit.

Spinn, spinn, du Spindel mein,
führe mir den Freier heim.
Flink wie von Geisterhand,
springe über Fluß und Land.

Spinn, spinn, ein Fädelein,
gold wie lauter Sonnenschein,
gold, so hell wie lichter Tag,
das er mich erwecken mag!

Seht! Ein Sonnenstrahl blitzt hell herab.
dringt wärmend in das Erdengrab,
küßt der Schönen den Rosenmund,
erweckt sie aus dem kühlen Grund.

Kühner Jüngling mit Sonnenhaar,
den die lange Nacht gebar,
schlag die Dunkelheit, das Eis entzwei,
so wird die schöne Jungfrau frei!

Web, web, du Schifflein mein,
webe einen Teppich fein,
Wald und Wiesen, zartes Grün,
darinnen tausend Blumen blühn.

Web, web, du Schifflein mein,
web auch Hirsch und Vögel hinein,
Lebensbaum und all Getier,
webe flick den Garten mir.

Als die Holde tritt ins Licht hinaus,
treibt der Dornenbusch Rosen aus,
und sie reicht dem Jüngling ihre Hand,
und mit ihr blüht das ganze Land.

Rosenkönigin, oh schöne Maid,
das Blütenweiß sei den Hochzeitskleid.
Blumen winden wir zum Ringelein,
es soll des Maien Kränzleich sein

Feins, feins Ringelein
und das soll dein Zauber sein:
Lebenskraft und Blütentraum
früchtevoll der Lebensbaum

Feins, feins Ringelein,
und das soll dein Zauber sein:
Äpfel, Nüsse, Ährenfeld,
goldnes Leben in der Welt.

Gute Göttin, du vom Aufgang,
Gabenreiche, du bist da!
Und wir grüßen dich mit Andacht,
Gute Göttin Ostara!
Aus dem fernen Sonnenlande,
draus der Väter Wandrung brach,
ziehst du jährlich ihren Enkeln
in des Nordens Wäldern nach.
Längst begraben ist der letzte,
der dort deine Säulen sah,
doch wir wissen's noch: - vom Aufgang
sind auch wir, wie Ostara.
Rüttelt hier die Eichenwälder
mondenlang der Sturm und Frost,
klingen an dem Herd uns wieder
Märchen alt aus goldnem Ost.
Und wir haben's nicht vergessen
und in Sagen tönt es nach,
wie der Ahn an blauen Strömen
wunderschöne Blumen brach.

Ostara, die gute Göttin,
Die aus hellen Augen lacht,
Daß von ihrem jungen Lichte
Alles Schlafende erwacht,

Ostara, die Ungestüme,
Liebevolle, die die Welt
Wie ein Bund von Maienrosen
An die vollen Brüste hält,

Ihre Opferherde sanken,
Als das Kreuz sich steil erhob,
Aber jedes Frühjahr rauschen
Wald und Busch ihr Dank und Lob.

Die in Wäldern grün sich kränzten,
Ach, die Deutschen wurden grau,
Aber hell geht durch das Grüne
Noch die frühlingslichte Frau,

Gläubig zu den alten Göttern,
Die der deutsche Wald gebar,
Als er noch ein Reich von freien,
Heiter kühnen Männern war,

Die in Kampf und Liebe lachten,
Fest aufs Eigene gestellt,
Drob in Einfalt und in Treue,
Bildner einer eignen Welt

Was ein Volk aus seinem Herzen
Sich zum Bild schuf und zur Lust,
Feiert immer wieder Urständ
Selbst in schwacher Enkel Brust.

Und so sei in diesen Tagen
Voller Glanz uns Ostara,
Die die Väter uns gedichtet,
Huldreich voller Gnaden nah.

Durch das Dunkel
langer Nächte,
bricht hervor ein heller Schein.
Weckt verschlafene
müde Kräfte.
Ostara komm,
sollst bei uns sein.

Wo Ostaras Fuß berührt,
der Mutter Erde
fruchtbar Reich.
Sprießt und wächst
ein neues Leben,
voller Kraft und Göttlichkeit.

Fröhlich lachend Kinderaugen,
helles Haar gar golden glänzt.
Lasst uns das Kostbar gut erhalten,
Ahnenreihen uns geschenkt.

Denn sollte einst
in fernen Tagen,
brechen unser
stolz Geschlecht.
Ostaras Tränen
werden fließen,
durch des toten Baum Geäst.

Tote Wälder, karge Wüsten
werden dann noch übrig sein.
Seelenlos und ohne Wurzeln,
wird der Mensch
nur Schatten sein.

Den alten Pfad
gilt's zu erhalten,
reinen klaren Lebensquell.
Nicht verfälschen,
sondern wahren:
Der Ahnen Seele stark und hell.

Volk,wie kannst
du es erdulden
als Verbrecher darzusteh'n?
Sühne einer Welt zu schulden
von der Unrecht
dir gescheh'n!

Warum wehrst du dich
nicht endlich
gegen diesen Teufelsspuk?
Denn dein Schweigen
ist so schändlich
und es schützt nur den Betrug!

Soll sich deine
Jugend schämen,
daß sie eines Blutes sei
aus dem nur
Verbrecher kämen?
Ist dir das nur einerlei?

Jene Völkermord- Legende
folgt dir sonst
in Ewigkeit.
Unbefleckt sind deine Hände,
ob die Lüge noch so schreit.

Fange an,
dich selbst zu retten!
Ohne Kampf
wirst du nicht frei!
Sprengst du nicht
die Lügenketten,
bleibt dir nur die Sklaverei!

Wenn einer von uns müde wird,
der andere für ihn wacht.
Wenn einer von uns zweifeln will,
der andere gläubig lacht.
Wenn einer von uns fallen sollt',
der andere steht für zwei,
Denn jedem Kämpfer gibt ein Gott
den Kameraden bei.

Wär nicht das Auge sonnenhaft,
Die Sonne könnt es nie erblicken;
Läg nicht in uns des Gottes eigne Kraft,
Wie könnt uns Göttliches entzücken?

Oft schien die Wahrheit in der Welt verloren,
von ekler Lüge hingestreckt –
doch immer wieder ward sie neu geboren
und immer wieder ward sie neu entdeckt.
Ob glühend rot die Scheiterhaufen lohten,
ob ganze Völker man zum Kriege trieb,
ob alle Qualen dunkler Kerker drohten –
die Wahrheit lebte und die Wahrheit blieb.
Noch liegt die Welt tief in der Lüge Banden,
genarrt und blind von ihrem falschen Schein,
doch einmal wird auch dieser Trug zuschanden –
der Wahrheit Sieg wird Tod der Lüge sein.

Dem Schlechten mag der Tag gehören, den Wahren und Guten gehört die Ewigkeit.

Wenn kein Mensch mehr die Wahrheit suchen und verbreiten wird, dann verkommt alles Bestehende auf der Erde, denn nur in der Wahrheit sind Gerechtigkeit, Frieden und Leben.

Du bist noch nicht verloren,
mein deutsches Vaterland.
Wir sind dir treu
verschworen mit Herzen
und mit Hand.

Wir tragen uns're Fahnen
durch diese dunkle Nacht.
Ein jeder soll
es ahnen :
Wir bleiben auf der Wacht!

Wir stehen fest
zusammen,
damit du bald erlebst,
wie du aus
Höllenflammen
dich frei und
stolz erhebst.

Burgen müssen stehen,
daß das Recht
im Rechte bleibt,
Feuer muss nun gehen,
das die Nacht
zum Tage treibt.

Macht euch bereit,
voll Gewitter
seht die Zeit.

Burgen müssen fallen,
daß den Wächtern
bleibt die Wacht,
Hörner müssen schallen,
daß das Herr nicht
schläft zur Schlacht.

Burgen wachsen wieder,
was besteht,
das wächst im Sturm,
brechen Berge nieder,
auf den Trümmern
bleibt der Turm.

Tretet nun Zusammen,
Tod und Freiheit
sterben nicht,
aus des Krieges Flammen
tragen wir ein
neues Licht.

Die Feinde brecht!
Und das Leben
setzt ins Recht!

Die Werke machen den Meister und Doktor, nicht Kaiser, nicht Papst, nicht Fakultät, nicht Privilegia, noch eine hohe Schule. (…) Es ist noch nie ein Arzt von den Hohen Schulen hervorgegangen, auch nie einer, der imstande gewesen wäre, mit wahrem Wissen die Ursache der wenigsten Krankheiten darzulegen

Wie weit du die Bäume und Kräuter verstehen kannst, so weit ist es dir erlaubt, die Krankheit zu ergründen und nicht weiter

Die Germanen glauben sogar, den Frauen wohne etwas Heiliges und Seherisches inne; deshalb achten sie auf ihren Rat und hören auf ihren Bescheid. Wir haben es ja zur Zeit des verewigten Vespasian erlebt, wie Veleda lange Zeit bei vielen als göttliches Wesen galt. Doch schon vor Zeiten haben sie Albruna und mehrere andere Frauen verehrt, aber nicht aus Unterwürfigkeit und als ob sie erst Göttinnen aus ihnen machen müßten.

Der eitle, schwache Mensch sieht in jedem einen Richter, der stolze, starke hat keinen Richter als sich selbst.

‚Edel sei der Mensch, hilfreich und gut!‘ Ist das nicht weit, weit mehr, als jene zehn Gebote, die der Jude Moses dem verkommenen farbigen Hebräergesindel in der Wüste geben mußte, um dieser Horde die Anfangsgründe des Menschseins verständlich zu machen?

Der Mensch der Zukunft wird auf einer höheren, spirituellen Stufe etwas haben, was das Tier auf einer niedrigen Stufe hat, wenn es über eine Weide geht und die Pflanzen, die ihm gerade taugen, abpflückt und die anderen stehen läßt. Ein unbewußter Instinkt, das heißt in Wirklichkeit höhere Geister, lenken das Tier. In bewußter Weise wird der Mensch der Zukunft sich den Pflanzen nähern, die ihm taugen; nicht wie heute, wo er nachdenkt, was die beste Substanz für seinen Leib gibt, sondern einen lebendigen Bezug wird er haben zu jeder einzelnen Pflanze, denn er wird wissen, daß, was die Pflanzen eingesogen haben, auch als solches in ihn übergeht. Das Essen wird nicht eine niedrige Beschäftigung für ihn sein, sondern etwas, was mit Seele und Geist vollbracht wird, weil er wissen wird, daß alles, was er verzehrt, die äußere Gestalt für ein Seelisches ist. Das Gebet sollte nichts anderes sein als eine Dokumentierung dafür, daß beim Essen ein Geistiges in den Menschen einfließt.

Üb' immer Treu und Redlichkeit,
Bis an dein kühles Grab;
Und weiche keinen Fingerbreit
Von Gottes Wegen ab.
Dann wirst du, wie auf grünen Aun,
Durchs Pilgerleben gehn;
Dann kannst du, sonder Furcht und Graun,
Dem Tod' ins Auge sehn.

Dann wird die Sichel und der Pflug
In deiner Hand so leicht;
Dann singest du, beym Waßerkrug,
Als wär dir Wein gereicht.
Dem Bösewicht wird alles schwer,
Er thue was er thu!
Der Teufel treibt ihn hin und her,
Und läßt ihm keine Ruh!

Der schöne Frühling lacht ihm nicht,
Ihm lacht kein Ährenfeld;
Er ist auf Lug und Trug erpicht,
Und wünscht sich nichts als Geld.
Der Wind im Hayn, das Laub am Baum,
Sauft ihm Entsezen zu;
Er findet, nach des Lebens Traum,
Im Grabe keine Ruh.

Dann muß er, in der Geisterstund',
Aus seinem Grabe gehn;
Und oft, als schwarzer Kettenhund,
Vor seiner Hausthür stehn.
Die Spinnerinnen, die das Rad
Im Arm, nach Hause gehn,
Erzittern wie ein Espenblatt,
Wenn sie ihn liegen sehn.

Und jede Spinnestube spricht
Von diesem Abentheur,
Und wünscht den todten Bösewicht
Ins tiefste Höllenfeur.
Der alte Kunz war, bis ans Grab,
Ein rechter Höllenbrand;
Er pflügte seinem Nachbar ab,
Und stahl ihm vieles Land.

Nun pflügt er, als ein Feuermann,
Auf seines Nachbars Flur;
Und mißt das Feld, hinab hinan,
Mit einer glühnden Schnur.
Er brennet, wie ein Schober Stroh,
Dem glühnden Pfluge nach;
Und pflügt, und brennet lichterloh,
Bis an den hellen Tag.

Der Amtmann, der im Weine floß,
Die Bauren schlug halbkrum,
Trabt nun, auf einem glühnden Roß,
In jenem Wald herum.
Der Pfarrer, der aufs Tanzen schalt,
Und Filz und Wuchrer war,
Steht nun, als schwarze Spukgestalt,
Am nächtlichen Altar.

Üb' immer Treu und Redlichkeit,
Bis an dein kühles Grab,
Und weiche keinen Fingerbreit
Von Gottes Wegen ab.
Dann suchen Enkel deine Gruft,
Und weinen Thränen drauf,
Und Sommerblumen, voll von Duft,
Blühn aus den Thränen auf.

Der eine fragt: Was kommt danach?
Der andre fragt nur: Ist es recht?
Und also unterscheidet sich
Der Freie von dem Knecht.

Der Mann muß hinaus
Ins feindliche Leben,
Muß wirken und streben
Und pflanzen und schaffen, …
Und drinnen waltet
Die züchtige Hausfrau,
Die Mutter der Kinder,
Und herrschet weise
Im häuslichen Kreise,
Und lehret die Mädchen
Und wehret den Knaben,
Und reget ohn’ Ende
Die fleißigen Hände, …

Ich glaube an die Wahrheit. Sie zu suchen, nach ihr zu forschen in und um uns, muß unser höchstes Ziel sein. Damit dienen wir vor allem dem Gestern und Heute. Ohne Wahrheit gibt es keine Sicherheit und keinen Bestand. Fürchtet nicht, wenn die ganze Meute aufschreit. Denn nichts ist auf dieser Welt so gehaßt und gefürchtet wie die Wahrheit. Letzten Endes wird jeder Widerstand gegen die Wahrheit zusammenbrechen wie die Nacht vor dem Tag.

Die Kunst soll mithelfen, erzieherisch auf das Volk einzuwirken, sie soll auch den unteren Ständen nach harter Mühe und Arbeit die Möglichkeit geben, sich an den Idealen wieder aufzurichten. Das sei aber nur möglich, (...) wenn Kunst die Hand dazu bietet, wenn sie erhebt, statt dass sie in den Rinnstein niedersteigt.

Immer wandern wir zu Sternen,
haben wir auch hier gebaut,
und im Staub der großen Straße
bleibt das Lied im Herzen laut.

Immer wächst aus unsern Träumen
klar und fest ein hohes Licht;
wachsen aus der Nacht die Mühen,
dunkelt dieses Feuer nicht.

Immer sind wir auf dem Wege
mitten aus dem Traum zur Tat.
Immer tragen wir zu Sternen
neues Feuer, neue Saat.

In Schiwa haben wir die zeitlos freie Strahlung einer an sich indifferenten Urkraft (…) zu erblicken. Diese Strahlung ist die Urgrundlage des Lebens, denn Leben wird nur durch dauernde Bewegung ermöglicht. Das Strahlungszentrum ist überall und nirgends zu suchen, denn der Raum ist lediglich als Auswirkung des Prinzips Schiwa zu denken. (…) Bremswiderstand ersteht im bindenden Prinzip Wischnu. Von der dynamischen Seite aus betrachtet wird Wischnu hierdurch zum schaffenden Aufbaumotiv, vom ethischen Standpunkt aus müssen wir ihn dem Urprinzip der bindenden «All-Liebe» gleich werten. Wir haben diese widerstreitenden und sich doch notwendigerweise wunderbar ergänzenden beiden Urmotive des Weltwerdens im Kreuzsymbol ursprünglich gesetzt. Der vertikal verstrebende Längs-«Balken» repräsentiert zeitlos-freie Strahlung - Schiwa! Der horizontale Querbalken, «Begrenzung», mithin In-die-Erscheinung-Tretung des aufbauenden schöpferischen Liebesmotives - Wischnu!

Sehn wir uns ins Gesicht. Wir sind Hyperboreer.

Die innere Gewißheit von der Göttlichkeit und Ewigkeit des eigenen Ichs findet ihren äußeren Ausdruck im Glauben an die Seelenwanderung, einem Glauben, der jedem heute noch zur Gewißheit der Erfahrung wird, der genügend Erberinnern aus reiner Rasse auf seinen Lebensweg mitbekam, und ‚nie hat ein Mythos‘, sagt Schopenhauer, ‚und nie wird einer sich der so wenigen zugänglichen philosophischen Wahrheit enger anschließen als die Metempsychose (Seelen-Wanderung). Sie ist das Nonplusultra mythischer Darstellung [...] sie ist eine uralte Lehre, die sich bei allen Völkern, mit Ausnahme der Juden, findet.‘

Die Geisterwelt ist nicht verschlossen, / Dein Herz ist zu, dein Sinn ist tot. / Auf, bade, Schüler, unverdrossen / Die ird'sche Brust im Morgenrot!

Man spricht heutzutage vom ‚chromosomatischen‘ Gedächtnis als von derjenigen Wesenskraft in welcher, einer bestimmten Erblinie folgend, das Erinnern an die Vergangenheit liegt. Es handelt sich hier also um eine Erinnerung, es ist das Erberinnern, das in einer Familie, einem Stamm, einer Rasse oder in einem Volke liegt. Das Chromosom bildet den Zellkern und es besteht aus Desoxyribonuklein-Säure, dem sogenannten DNS, indem der Ursprung des Lebens vermutet wird. Die Gene, die es bildet, sind wie Grundpfeiler jener auf uns überkommenen Münster, wie seine Dolmen. Die Chromosomen rufen, betrachtet man sie im Mikroskop, den Eindruck kleiner Säulen hervor. Der Ausdruck Chromosom setzt sich zusammen aus Chromos (Farbe) und Soma (Form, Körper), also Farbe und Form. Hierin ruht die Erinnerung, das Gedächtnis. Für die Arier Indiens, die Wiedererwecker der Veden, ist Kaste = varna gleich Farbe. Das heißt, die Kaste wurde geschaffen, damit während der Eroberung des dravidischen Untererdteils Indien die Farbe (der eigenen Rasse) nicht verlorenging. Das Wort Kaste wurde von einem portugiesischen Seemann erfunden und bezieht sich auf die Einteilung des Viehes in verschiedene Arten. Die Arier müssen sich ihr Erinnerungsvermögen, ihre Minne, die Erinnerung an den Hohen Norden, an Hyperborea erhalten. Und ihr geheiligtes, geistiges Getränk hieß Soma, das Getränk der Unsterblichkeit, herrührend von Bäumen, die es nicht mehr gibt, vielleicht vom Baume des Blutes, vom Baume des Paradieses im Ultima Thule des Hohen Nordens. Der ursprüngliche Lebenssaft, das Soma, ist verlorengegangen. Er war weiß und wurde auf dem Gipfel des Berges im Hohen Norden, auf dem Meru, am Dhruva oder Pol, am Scheitelchakra (dem Chakra Sahasrara), am höchsten Punkt des Hauptes des Gottmenschen getrunken. Es war das geistige Getränk der Unsterblichkeit. Das Haoma der Perser ist schon nicht mehr das ursprüngliche Soma. Seine Farbe, varna, Chromos, hat sich verändert, sie ist gelb geworden. Es ist schon nicht mehr dieselbe hyperboreische, vergeistigte Rasse. Und auch die Vril-Kraft ist verlorengegangen, die Gewalt über zwei Welten. Späterhin verliert sich dann auch das Haoma. Der rote, dickflüssige Wein nimmt dann seine Stelle ein, wie er bei den Ritualopfern des Dionys und auch in der christlichen Messe verwendet wird. Es ist dies schon ein dunkles Getränk, welches bewirkte, daß den Erdbewohnern die Erinnerung schwand.

In dem germanischen Volke Deutschlands macht sich immer deutlicher ein geistig-seelisches Erberwachen und Erberinnern geltend. Es wird verstärkt ausgelöst durch die äußere und innere Not der Versklavung unter der feindlichen Weltherrschaft und ihrer Mechanisierung allen Lebens im Dienste einer völlig veräußerlichten und verstofflichten Augenblicksweltanschauung.

Die Tatsache, daß Geheimlehre notwendig war und auch heute tatsächlich noch besteht, denn obwohl die letzten Geheimnisse vor aller Augen liegen, leugnen sie gerade die Gelehrten, ist ein Beweis für die alte Dreiteilung in ‚Götter‘, ‚Goten‘ und ‚Köter‘. Sie gilt heute noch. Erberinnern über frühere Zustände der Erde, Flutsagen, Eiszeiten usw. ist nur dem Goten angeboren. Arisch entseelte, allzu vermenschlichte, sei es im Geistigen oder Körperlichen. Untermenschliche mit Affenblut Zersetzte kennen kein Erberinnern und leugnen es darum auch. Sie müssen sich dafür alle dreißig Jahre auf neue Theorien verlassen bei ihren ‚wissenschaftlichen‘ Vorstößen in die Vergangenheit. Übrigens, wer allen Geheimlehren auf den Grund kommen will, muß deutsch verstehen, sehr gut deutsch verstehen, weil der Schlüssel zu allen Geheimlehren in der arischen Ursprache, die lange die Geheimsprache der arischen Priesterschaft blieb, gegeben ist, dem das Deutsche als ihre älteste Tochter noch am nächsten steht. Es ist leicht, Intuition, Eingebung, Erberinnern, aus dem unser ganzes Wissen, eigentlich ein Wieder-und-immer-Wieder-entdecken, besteht, zu leugnen, wenn man sie nicht hat, oder nur in geringem Maße [...] Wer sich unnatürlich vorredet, das gibt es nicht, wird niemals Gedankenwellen einfangen. Alles Wissen ist Erberinnerung, sagt Platon!

Es wußten unsere Ahnen, daß all die phantastischen Mythen, die sie ersannen, aus dem Erberinnern geboren wurden. In dem Werke ‚Triumph des Unsterblichkeitwillens‘ führten uns das Sinnen über die Tatsachen der Entwicklungsgeschichte und der vergleich mit den großen religiösen Mythen der Schöpfung, des verlorenen Paradieses und der Wiederkehr zu der Tatsache weitgehender Übereinstimmung beider. Aus dem Erberinnern der Seele sahen wir sie entstanden und treffen hier die gleiche Weisheit unserer Ahnen, die wir zuvor in ihrer Tiefe wohl kaum hätten deuten können. Wie sehr gerade alle Mythen der Edda dem Erberinnern, dafür geben uns die jüngsten Forschungen erneute Belege, und sicher wird auch die Naturforschung der Zukunft noch manch auffällige Übereinstimmung dieser Mythen mit den Schicksalen ferner Vorzeit auffinden.